读高行健《一个人的圣经》

泱泱大国,千年文明,却一直没有一部文学作品获得诺贝尔奖。国人一直抱
怨这缺憾源于国际学术圈的不公正待遇,讽刺的是在大肆宣传自然科学领
域华裔诺贝尔奖得主的同时,高行健这位北京土生、后定居海外的诺贝尔文
学奖得主在大陆却少有提及,并不为妇孺所知。原因很简单,其得奖作品并
没有展现我华夏文明光鲜亮丽的一面。

《一个人的圣经》是我读高行健的第一部作品,词汇、逻辑、议论颇有京痞韵
味,读来并不费力。虽然我对这种略显玩世不恭的文风并不十分欣赏,但却
也承认很多处褒贬、臧否都一针见血,痛快淋漓。脑海中不禁出现出一服画
面:一北京爷们穿个白色的大背心儿,蓝色大裤衩,趿拉着拖鞋,歇着眼睛睥
睨那台上的道貌岸然、侃侃而谈者。

掩卷冥思,这本书给我留下最深印象的不是高行健独特的三人称交替叙述方
法,不是起伏跌宕的故事情节,也不是书中对人性善恶的剖析和悲悯,而是
作者经历坎坷沧桑后对人生和世界的态度。高宣称自己是“无主义者”。共产
主义,资本主义,女权主义,一切主义对于他来说都是一种束缚,唯恐避之不
及。既不值得赞之,而站脚助威、摇旗呐喊;也不值得反之,而抛头颅洒热血。
总之他追求个人的自由与超脱,“君子不立危墙之下”。恐怕现今大陆不少知
识分子,和受过高等教育的“准知识分子”,包括我自己,都多少抱有这种观点。
这种价值观在于个人来说也许是积极的、保险的、最优的,但在于整个民族国
家却是莫大的消极与悲哀。倘若醒着的善良的人都选择默默的远行,领着那
些醉着的人前行的又会是谁呢?

同高行健的“无主义”主义成鲜明对照的是另一位当代知识分子龙应台的言行。
龙努力用自己的文章去改变人群的思维,去消灭她所认为恶的社会的一面,
去启蒙可能成为未来领导者的青年。虽然过程中有很多失败挫折,也许人们
会很快忘记过去的教训,也许一个世纪后再看她现在所作的也只不过是个不
切实际的理想主义者的徒劳,但毕竟她为了她的主义,她的族群而奋斗过。

高行健对于绝对自由的追求也包括了对婚姻的敬而远之。若书中故事源自真
实经历的话,高的第一任妻子在动乱年代曾萌生过揭发高“反动行为”的念头,
使得高不得不对本该是最亲密的人也戴上面具,设下一道防线。但高的第一
次合法婚姻可算是不伦不类、盲目草率。两个青年在武斗的混乱中莫名其妙
的结合在一起,在完全不相互了解,混淆了肉体需要和精神爱情的情况下,便
在结婚证书上签了字。这种露水夫妻,即使在平安年代恐怕也难以长久。虽然
动乱年代有许多好友反目成仇,夫妻恶言相向的可悲故事,但也有不少患难与
共,不弃不离的例子。用这样荒诞的婚姻作为放浪形骸的理由,窃以为略显懦
弱。

身为一介升斗小民,我并没有资格评判大知识分子的良心与责任,褒贬他人的
人生观与世界观。但我享受自由的思考,没有谁能完全主宰另一个人的思想,
在这一点我与高看法相同。仁者见仁、智者见智。

想必那些也读了这本书却一言不发的某某,也会有不少内心活动吧:)

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2 则回应给 读高行健《一个人的圣经》

  1. 说道:

    书评写的真好。有影评没,估计你要是写了 ,电影之旅的编辑什么的,可以休息了。。

  2. Claire说道:

    haha, review is much better than mine =)I agree, I prefer Long\’s attitude than Gao\’s.

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